असहकार चळवळ माहिती मराठी | Asahkar Chalval Information In Marathi
असहकार चळवळ कधी झाली?
नमस्कार मित्र-मैत्रिणींनो आज आपण असहकार चळवळ या विषयावर माहिती बघणार आहोत. असहकार चळवळ हा ब्रिटिश वसाहतवादी राजवटीपासून भारताच्या स्वातंत्र्याच्या लढ्याच्या इतिहासातील एक महत्त्वाचा अध्याय होता. ही चळवळ 1920 ते 1922 दरम्यान उघडकीस आली आणि भारताच्या राजकीय परिदृश्यावर आणि उपनिवेशीकरणाच्या व्यापक जागतिक संघर्षावर त्याचे दूरगामी परिणाम झाले. या तपशीलवार खात्यात, पसरलेल्या असहकार चळवळीचे मूळ, प्रमुख घटना, नेते, उद्दिष्टे आणि परिणाम शोधू.
I. परिचय
असहकार चळवळ, ज्याला असहकार चळवळ किंवा असहकार चळवळ म्हणूनही ओळखले जाते, ही भारतातील ब्रिटीश राजवटीच्या विरोधात एक व्यापक निषेध होता. मोठ्या भारतीय स्वातंत्र्य चळवळीचा भाग म्हणून महात्मा गांधी आणि इंडियन नॅशनल काँग्रेस (INC) यांच्या नेतृत्वाखालील प्रमुख मोहिमांपैकी ही एक होती. ही चळवळ प्रतिकाराची साधने म्हणून अहिंसा आणि सविनय कायदेभंगाच्या वचनबद्धतेसाठी लक्षणीय आहे, ज्याने जगभरातील नागरी हक्क आणि स्वातंत्र्यासाठी नंतरच्या चळवळींवर लक्षणीय प्रभाव पाडला.
II. ऐतिहासिक संदर्भ
A. भारतातील ब्रिटिश वसाहती राजवट
असहकार चळवळ समजून घेण्यासाठी भारतातील ब्रिटीश वसाहतवादी राजवटीचा व्यापक संदर्भ समजून घेणे आवश्यक आहे. ब्रिटीश ईस्ट इंडिया कंपनीने 1615 मध्ये भारतात आपले पहिले व्यापारी पोस्ट स्थापन केले. कालांतराने, तिने हळूहळू आपले प्रादेशिक नियंत्रण आणि प्रभाव वाढवला, 1857 च्या भारतीय बंडानंतर 19 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत थेट ब्रिटिश राजवटीची स्थापना झाली.
भारतातील ब्रिटीश वसाहतवाद हे आर्थिक शोषण, सांस्कृतिक वश आणि राजकीय दडपशाही द्वारे वैशिष्ट्यीकृत होते. भारतीय लोक भेदभाव करणारे कायदे, भारी कर आकारणी आणि मर्यादित नागरी स्वातंत्र्याच्या अधीन होते. ब्रिटिशांच्या हितासाठी भारतीय उद्योग आणि शेतीवर मोठ्या प्रमाणावर नियंत्रण ठेवण्यात आले. या जाचक राजवटीने भारतीय स्वातंत्र्य चळवळीचा पाया घातला.
B. पहिले महायुद्ध आणि त्याचा परिणाम
पहिल्या महायुद्धाचा (1914-1918) भारतातील राजकीय वातावरणावर खोलवर परिणाम झाला. ब्रिटिश औपनिवेशिक अधिकार्‍यांनी भारतीय नेत्यांशी सल्लामसलत न करता, सैनिक आणि संसाधने पुरवून भारताने युद्धाच्या प्रयत्नांना पाठिंबा देण्याची अपेक्षा केली. यामुळे व्यापक असंतोष निर्माण झाला आणि राजकीय सवलतींची मागणी केली गेली.
पहिल्या महायुद्धाच्या दरम्यान आणि नंतरच्या काळात राष्ट्रवादी भावना आणि राजकीय सक्रियता वाढली. 1919 च्या मॉन्टेगु-चेम्सफोर्ड सुधारणा, ज्याने प्रांतीय स्तरावर मर्यादित स्वराज्य सुरू केले, पूर्ण स्वातंत्र्याच्या भारतीय आकांक्षांमध्ये कमी पडले. एप्रिल 1919 मध्ये जालियनवाला बाग हत्याकांड, जेथे ब्रिटीश सैन्याने शेकडो निशस्त्र भारतीय आंदोलकांना ठार मारले, त्यामुळे संताप आणि संताप आणखी वाढला.
III. महात्मा गांधींचा उदय
A. गांधींची पार्श्वभूमी
मोहनदास करमचंद गांधी, ज्यांना महात्मा गांधी म्हणून ओळखले जाते, ते या काळात भारतीय स्वातंत्र्य चळवळीचे प्रमुख व्यक्तिमत्व म्हणून उदयास आले. गांधींचा जन्म २ ऑक्टोबर १८६९ रोजी गुजरातमधील पोरबंदर येथे झाला आणि त्यांचे कायद्याचे शिक्षण इंग्लंडमध्ये झाले. त्यांनी सुरुवातीला दक्षिण आफ्रिकेत वकील म्हणून काम केले, जेथे ते नागरी हक्क कार्यात सामील झाले. दक्षिण आफ्रिकेतील त्यांच्या अनुभवांनी, विशेषत: तेथील भारतीय समुदायाला भेडसावत असलेल्या भेदभावामुळे त्यांच्या अहिंसक प्रतिकाराच्या तत्त्वज्ञानाला आकार दिला, ज्याला त्यांनी "सत्याग्रह" म्हटले.
B. भारतात परत या आणि नेतृत्व
1915 मध्ये गांधी भारतात परतले आणि त्वरीत स्वातंत्र्याच्या लढ्यात सामील झाले. त्यांचे नेतृत्व आणि अहिंसेची बांधिलकी अनेक भारतीयांच्या मनात गुंजली. ब्रिटीश राजवटीविरुद्ध असहकार आणि सविनय कायदेभंग हे शक्तिशाली साधन म्हणून वापरण्याची त्यांनी वकिली केली.
IV. असहकार चळवळीची उद्दिष्टे
असहकार चळवळीचे अनेक प्रमुख उद्दिष्टे होती:
A. सहकार मागे घेणे
ब्रिटीश वसाहती अधिकार्यांशी असलेले सर्व प्रकारचे सहकार्य मागे घेणे हा या चळवळीचा प्राथमिक उद्देश होता. यामध्ये ब्रिटिशकालीन वस्तूंवर बहिष्कार टाकणे, सरकारी नोकरीचा राजीनामा देणे, कर भरण्यास नकार देणे यांचा समावेश होता.
B. स्वदेशीचा प्रचार
स्वदेशीचा, म्हणजे "स्वतःच्या देशाचा" प्रचार करणे हा या चळवळीचा उद्देश होता. भारतीयांना देशांतर्गत उत्पादित वस्तू आणि उद्योगांना पाठिंबा देण्यासाठी प्रोत्साहित केले गेले, ज्यामुळे त्यांचे ब्रिटिश आयातीवरील आर्थिक अवलंबित्व कमी झाले.
C. अहिंसा आणि सविनय कायदेभंग
गांधींनी राजकीय उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी अहिंसा (अहिंसा) आणि सविनय कायदेभंग या तत्त्वावर जोर दिला. सहभागींना हिंसाचार किंवा दडपशाहीचा सामना करताना शांततेने निषेध करण्याचे आवाहन करण्यात आले.
D. राष्ट्रीय एकता
या चळवळीने सर्व पार्श्वभूमीच्या भारतीयांना एकत्र करण्याचा प्रयत्न केला, धार्मिक, जातीय आणि प्रादेशिक भेदांना मागे टाकून. ब्रिटीश राजवटीच्या विरोधात एकसंध आघाडी निर्माण करण्याचा त्याचा उद्देश होता.
व्ही. असहकार चळवळीतील प्रमुख घटना
असहकार चळवळ अनेक वर्षांमध्ये उलगडली, ज्याने त्याच्या मार्गाला आकार देणार्‍या महत्त्वपूर्ण घटनांनी चिन्हांकित केले.
A. चळवळीची सुरुवात (1920)
1 ऑगस्ट 1920 रोजी असहकार चळवळ अधिकृतपणे सुरू करण्यात आली. या दिवशी महात्मा गांधींनी ब्रिटीश सरकारशी अहिंसक प्रतिकार आणि असहकाराची हाक दिली. त्यांनी दडपशाहीचे कायदे रद्द करणे, जमीन महसूल कमी करणे आणि स्वराज्य किंवा स्वराज्य स्थापन करणे यासह मागण्यांची यादी सादर केली.
B. ब्रिटिश वस्तूंवर बहिष्कार
ब्रिटीशांनी उत्पादित केलेल्या वस्तूंवर बहिष्कार टाकणे हा या चळवळीचा एक मुख्य घटक होता. भारतीयांना विदेशी कपडे, विशेषतः ब्रिटीश बनावटीचे कापड टाकून देण्याचे आवाहन करण्यात आले. चरखा, किंवा चरखा, स्वयंपूर्णता आणि प्रतिकाराचे प्रतीक बनले.
C. सामूहिक निदर्शने आणि निषेध
या चळवळीने भारतभर मोठ्या प्रमाणात निदर्शने आणि निषेध केला. रॅली, मोर्चे आणि संपात विविध क्षेत्रातील भारतीय सहभागी झाले होते. विद्यार्थी, शेतकरी आणि शहरी कामगारांनी महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली.
D. सरकारी नोकरीचा राजीनामा
असहकाराचा एक महत्त्वाचा पैलू म्हणजे सरकारी नोकऱ्यांमधून भारतीयांनी स्वेच्छेने राजीनामा दिला. बलिदानाच्या या कृतीने त्यांच्या कारणाप्रती बांधिलकी दर्शविली आणि वसाहती प्रशासनाच्या कार्यपद्धतीला कमी केले.
ई. चौरी चौरा घटना (1922)
असहकार चळवळीतील एक टर्निंग पॉइंट म्हणजे फेब्रुवारी 1922 मधील चौरी चौरा घटना. एका निषेधादरम्यान, निदर्शकांच्या एका गटाची पोलिसांशी चकमक झाली, परिणामी अनेक पोलिस अधिकारी मरण पावले. प्रत्युत्तरादाखल आंदोलकांनी पोलीस ठाणे जाळले. हिंसेमुळे अत्यंत व्यथित झालेल्या गांधींनी आंदोलन मागे घेतले, कारण त्यांचा असा विश्वास होता की याने अहिंसेच्या तत्त्वाच्या विरुद्ध हिंसक वळण घेतले होते.
सहावा. नेतृत्व आणि सहभागी
असहकार चळवळीत विविध प्रकारचे नेते आणि सहभागी होते ज्यांनी त्याच्या यशात आणि प्रभावामध्ये महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली.
A. महात्मा गांधी
गांधींचे नेतृत्व चळवळीच्या यशात केंद्रस्थानी होते. त्यांचे अहिंसेचे तत्वज्ञान आणि समाजाच्या सर्व स्तरातील लोकांना एकत्र आणण्याची त्यांची क्षमता या चळवळीला मोठ्या प्रमाणात विरोध करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण ठरली.
B. जवाहरलाल नेहरू
गांधींचे निकटवर्तीय जवाहरलाल नेहरू यांनी चळवळीदरम्यान युवक आणि विद्यार्थ्यांना एकत्र करण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. स्वातंत्र्यानंतर ते भारताचे पहिले पंतप्रधान बनले.
C. वल्लभभाई पटेल
चळवळीचे आणखी एक प्रमुख नेते वल्लभभाई पटेल हे त्यांच्या संघटनात्मक कौशल्यासाठी आणि शेतकर्‍यांना संघर्षात एकत्र आणण्याच्या भूमिकेसाठी ओळखले जात होते.
डी. मोतीलाल नेहरू
जवाहरलाल नेहरूंचे वडील मोतीलाल नेहरू हे असहकार आंदोलनाला पाठिंबा देणारे एक प्रमुख वकील आणि नेते होते.
E. चळवळीतील महिला
असहकार चळवळीत महिलांनी महत्त्वाची पण अनेकदा कमी लेखलेली भूमिका बजावली. अनेक महिलांनी निषेध, बहिष्कार आणि हँडस्पन आणि हाताने विणलेल्या कापडाच्या जाहिरातीमध्ये भाग घेतला.
F. ग्रामीण सहभाग
या चळवळीत ग्रामीण भागातून लक्षणीय सहभाग दिसून आला, शेतकरी आणि शेतकऱ्यांनी सक्रियपणे ब्रिटीश मालावर बहिष्कार टाकला आणि परदेशी कृषी उत्पादनांवरील त्यांचे अवलंबित्व कमी केले.
VII. परिणाम आणि वारसा
असहकार चळवळीमुळे भारताच्या स्वातंत्र्याच्या लढ्यावर गंभीर परिणाम झाले आणि एक चिरस्थायी वारसा त्यांनी सोडला.
A. ब्रिटिश राजवटीवर परिणाम
चळवळीमुळे ब्रिटिश प्रशासन आणि व्यापारात लक्षणीय व्यत्यय निर्माण झाला. ब्रिटीश वस्तूंच्या बहिष्कारामुळे ब्रिटिश अर्थव्यवस्थेला मोठा फटका बसला, त्यामुळे आर्थिक नुकसान आणि राजनैतिक दबाव निर्माण झाला.
B. भारतीय राजकारणातील बदल
असहकार चळवळीने भारतीय राजकारणात मोठ्या प्रमाणावर एकत्रीकरण आणि अहिंसक प्रतिकार या दिशेने बदल घडवून आणला. नेत्या आणि कार्यकर्त्यांच्या भावी पिढ्यांना स्वातंत्र्याच्या लढ्यात प्रेरणा दिली.
C. सविनय कायदेभंगाचा उदय
सविनय कायदेभंगाची संकल्पना, जी गांधींनी चळवळीदरम्यान मांडली, ती भारतीय स्वातंत्र्यलढ्यातील एक शक्तिशाली साधन बनली. नंतर ते सॉल्ट मार्च आणि भारत छोडो आंदोलन यांसारख्या मोहिमांमध्ये वापरले गेले.
D. दमनकारी उपाय
चळवळीला प्रतिसाद म्हणून, ब्रिटिश वसाहती अधिकाऱ्यांनी अटक आणि नागरी स्वातंत्र्य निलंबनासह दडपशाहीचे उपाय लागू केले. या दडपशाहीमुळे आणखी प्रतिकार वाढला.
इ. चौरी चौरा घटना
चौरी चौरा घटनेनंतर आंदोलन मागे घेण्याच्या निर्णयाने गांधींची अहिंसेची अटल वचनबद्धता अधोरेखित केली. चिथावणीला तोंड देताना अहिंसा टिकवून ठेवण्याच्या आव्हानांवरही प्रकाश टाकला.
F. धडे घेतले
असहकार चळवळीने अहिंसा आणि जनसंघटनाच्या शक्तीचे मौल्यवान धडे दिले. गांधींच्या सत्याग्रहाचे तत्त्वज्ञान नागरी हक्क आणि स्वातंत्र्यासाठी जागतिक चळवळींवर प्रभाव टाकत राहिले.
गांधींनी असहकार आंदोलन का मागे घेतले?
चौरी चौरा घटनेनंतर हिंसक वळण लागल्याने महात्मा गांधींनी फेब्रुवारी १९२२ मध्ये असहकार आंदोलन मागे घेतले. आंदोलन मागे घेण्याचा निर्णय प्रामुख्याने गांधींच्या अहिंसेच्या अटल वचनबद्धतेचा आणि चळवळीतील सहभागी अहिंसक प्रतिकाराच्या मार्गापासून भरकटल्याबद्दल त्यांच्या चिंतेने प्रभावित झाला. असहकार आंदोलन मागे घेण्याच्या गांधींच्या निर्णयामागील मुख्य कारणे येथे आहेत:
चौरी चौरा घटना: असहकार आंदोलन मागे घेण्यास कारणीभूत ठरणारी महत्त्वपूर्ण घटना म्हणजे 5 फेब्रुवारी 1922 रोजी घडलेली चौरी चौरा घटना. संयुक्त प्रांतातील (आताचे उत्तर प्रदेश) लहान शहर चौरी चौरा येथे झालेल्या निषेधादरम्यान ), निदर्शकांच्या गटाची पोलिसांशी झटापट झाली. परिस्थिती चिघळली, परिणामी अनेक पोलिस अधिकारी मारले गेले. प्रत्युत्तरादाखल, आंदोलकांनी पोलिस ठाण्याला आग लावली, ज्यामुळे 22 पोलिसांचा मृत्यू झाला.
गांधींची अहिंसेची वचनबद्धता: महात्मा गांधी हे राजकीय उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी अहिंसेचे (अहिंसा) अटळ पुरस्कर्ते होते. त्यांचा असा विश्वास होता की हिंसेचा वापर, अगदी स्वसंरक्षणार्थही, नैतिकदृष्ट्या अस्वीकार्य आहे आणि चळवळीची नैतिक शक्ती कमी करू शकते. चौरी चौरा येथील घटनांच्या हिंसक वळणाने गांधींना खूप त्रास दिला, कारण ते त्यांच्या अहिंसेच्या तत्त्वज्ञानाच्या विरोधात होते.
सामुहिक हिंसाचाराची भीती: चौरी चौरा घटनेच्या पार्श्वभूमीवर आंदोलन चालू राहिल्यास अधिक व्यापक हिंसाचार आणि रक्तपात होऊ शकतो याची गांधींना काळजी होती. त्यांचा असा विश्वास होता की ही चळवळ अहिंसेच्या मूळ वचनबद्धतेपासून दूर गेली आहे आणि आंदोलक आणि ब्रिटिश अधिकारी यांच्यातील हिंसक संघर्षात वाढण्याची क्षमता आहे.
जबाबदारीची भावना: गांधींना चळवळीतील सहभागींच्या कृतींबद्दल जबाबदारीची तीव्र जाणीव होती. चळवळ अहिंसा आणि सविनय कायदेभंगाच्या तत्त्वांवर खरी राहते याची खात्री करणे हे आपले कर्तव्य आहे असे त्यांचे मत होते. चौरी चौरा येथे हिंसाचाराचा भडका उडाला तेव्हा त्यांनी ते वैयक्तिक अपयश म्हणून घेतले आणि सुधारात्मक कारवाई करण्याचा निर्णय घेतला.
धोरणात्मक माघार: गांधींनी असहकार चळवळ मागे घेणे हे आत्मसमर्पण न करता धोरणात्मक माघार म्हणून पाहिले. त्यांचा विश्वास होता की आंदोलन तात्पुरते स्थगित केल्याने आत्म-चिंतन आणि चळवळीच्या डावपेचांचे पुनर्मूल्यांकन करण्याची संधी मिळेल. हे स्वातंत्र्याच्या ध्येयाचे खंडन नव्हते तर ते साध्य करण्याच्या साधनांचे पुनर्मूल्यांकन होते.
नैतिक उच्च स्थान राखणे: चळवळ मागे घेऊन, गांधींनी स्वातंत्र्याच्या लढ्यात नैतिक उच्च स्थान आणि नैतिक अखंडता राखण्याचा प्रयत्न केला. त्यांचा असा विश्वास होता की अहिंसा हे केवळ समाप्तीचे साधन नाही तर ते स्वतःच एक अंत आहे, उच्च नैतिक आणि आध्यात्मिक मार्गाचे प्रतिनिधित्व करते.
अहिंसक लढा पुन्हा सुरू करणे: गांधींनी हे स्पष्ट केले की असहकार चळवळ स्थगित केल्याने स्वातंत्र्याच्या लढ्याचा अंत झाला नाही. त्यांनी भारतीयांना अहिंसक प्रतिकाराची भावना जिवंत ठेवत आत्मनिर्भरता आणि स्वदेशी (देशांतर्गत उद्योगांना समर्थन) यासारख्या रचनात्मक कार्यावर लक्ष केंद्रित करण्यास प्रोत्साहित केले. त्यानंतरच्या काही वर्षांत ही चळवळ विविध स्वरूपात पुन्हा सुरू झाली, विशेषत: 1930 च्या सॉल्ट मार्च आणि 1942 ची भारत छोडो चळवळ, या दोन्ही चळवळी गांधींच्या अहिंसेच्या तत्त्वांनी मार्गदर्शन केल्या होत्या.
सारांश, महात्मा गांधींनी 1922 मध्ये असहकार आंदोलन मागे घेतले कारण त्यांचा असा विश्वास होता की या चळवळीने अहिंसा आणि सविनय कायदेभंगाच्या तत्त्वांना विरोध करणारे हिंसक वळण घेतले होते. त्यांच्या या निर्णयातून अहिंसेच्या तत्त्वज्ञानाप्रती त्यांची अतूट बांधिलकी आणि चळवळीतील सहभागींच्या कृतींबद्दलची जबाबदारीची भावना दिसून आली. आंदोलन मागे घेण्याचा गांधींचा निर्णय हा भारताच्या स्वातंत्र्याच्या लढ्याची नैतिक अखंडता जपण्याच्या उद्देशाने धोरणात्मक आणि नैतिक निवड होता.
गांधींनी असहकार आंदोलन का स्थगित केले?
महात्मा गांधींनी फेब्रुवारी 1922 मध्ये प्रामुख्याने चौरी चौरा घटनेतील हिंसाचाराच्या उद्रेकामुळे असहकार आंदोलन स्थगित केले. या निर्णयावर अनेक प्रमुख घटकांचा प्रभाव होता:
चौरी चौरा घटना: चौरी चौरा ही घटना असहकार चळवळीला कलाटणी देणारी होती. युनायटेड प्रोव्हिन्स (आता उत्तर प्रदेश) मधील चौरी चौरा या छोट्याशा शहरामध्ये झालेल्या निदर्शनादरम्यान निदर्शक आणि पोलिस यांच्यातील संघर्ष हिंसाचारात वाढला. अनेक पोलिस अधिकारी मारले गेले, आणि प्रत्युत्तरादाखल, पोलिस स्टेशन पेटवून देण्यात आले, परिणामी 22 पोलिस कर्मचारी मरण पावले. या हिंसाचाराच्या उद्रेकाने गांधी अत्यंत व्यथित झाले होते.
अहिंसेची बांधिलकी: गांधी हे राजकीय आणि सामाजिक बदल साध्य करण्यासाठी अहिंसेचे (अहिंसा) कट्टर समर्थक होते. त्यांचा असा विश्वास होता की हिंसेचा वापर, अगदी स्वसंरक्षणासाठीही, नैतिकदृष्ट्या चुकीचा आहे आणि भारतीय स्वातंत्र्य चळवळीच्या नैतिक शक्तीला कमी करेल. चौरी चौरा येथील हिंसक घटना गांधींच्या अहिंसेच्या तत्त्वज्ञानाच्या अगदी विरुद्ध होत्या.
वाढीची भीती: चौरी चौरा घटनेनंतर असहकार चळवळ चालू राहिल्यास त्यामुळे आणखी हिंसाचार आणि रक्तपात होऊ शकतो याची गांधींना चिंता होती. चळवळ नियंत्रणाबाहेर जाऊ शकते, ज्यामुळे अधिक लक्षणीय जीवितहानी आणि मालमत्तेचे नुकसान होऊ शकते याची त्याला भिती होती.
जबाबदारी आणि उत्तरदायित्व: गांधींना असहकार चळवळीतील सहभागींच्या कृतींबद्दल जबाबदारीची तीव्र जाणीव होती. चळवळ अहिंसा आणि सविनय कायदेभंगाच्या तत्त्वांवर खरी राहते याची खात्री करणे हे आपले कर्तव्य आहे असे त्यांचे मत होते. चौरी चौरा येथील हिंसाचार हे आंदोलनाची शिस्त आणि अहिंसक स्वरूप राखण्यात अपयशी ठरले.
धोरणात्मक विराम: चळवळ स्थगित करण्याचा गांधींचा निर्णय हा स्वातंत्र्याच्या उद्दिष्टाचा निषेध नव्हता तर एक धोरणात्मक विराम होता. त्यांचा विश्वास होता की आंदोलन तात्पुरते स्थगित केल्याने रणनीतींचे प्रतिबिंब आणि पुनर्मूल्यांकन करण्याची संधी मिळेल. मागे जाण्याचा, पुन्हा एकत्र येण्याचा आणि चळवळीच्या दिशेचे पुनर्मूल्यांकन करण्याचा हा एक मार्ग होता.
नैतिक उच्च ग्राउंड राखणे: गांधींनी स्वातंत्र्याच्या लढ्यात नैतिक उंची राखण्याचा निर्धार केला होता. चळवळ स्थगित करून आणि हिंसाचाराचा निषेध करून, त्यांनी चळवळीची नैतिक अखंडता टिकवून ठेवण्याचा प्रयत्न केला. अहिंसा हे केवळ संपवण्याचे साधन नव्हते तर ते स्वतः एक उच्च नैतिक आणि आध्यात्मिक मार्ग होते.
संघर्ष चालू ठेवणे: गांधींनी स्पष्ट केले की असहकार चळवळ स्थगित करणे हे स्वातंत्र्याच्या लढ्याचा अंत दर्शवत नाही. त्यांनी भारतीयांना विधायक कार्यावर लक्ष केंद्रित करण्यास, स्वावलंबनाला चालना देण्यासाठी आणि अहिंसक प्रतिकाराची भावना जिवंत ठेवत स्वदेशी (घरगुती उद्योगांना) पाठिंबा देण्यास प्रोत्साहित केले.
सारांश, चौरी चौरा घटनेतील हिंसक घटनांमुळे महात्मा गांधींनी असहकार आंदोलन स्थगित केले, जे त्यांच्या अहिंसेच्या वचनबद्धतेच्या थेट विरोधात होते. त्यांच्या या निर्णयातून चळवळीतील सहभागींबद्दलची जबाबदारीची त्यांची खोल भावना आणि भारताच्या स्वातंत्र्याच्या लढ्यात नैतिक अखंडता राखण्याचा त्यांचा विश्वास दिसून आला. चळवळीच्या डावपेचांचे पुनर्मूल्यांकन करणे आणि अहिंसा आणि सविनय कायदेभंगाच्या तत्त्वांचे समर्थन करणे हा एक धोरणात्मक विराम होता.
असहकार चळवळ म्हणजे काय?
असहकार चळवळ हा ब्रिटीश औपनिवेशिक राजवटीविरुद्धच्या भारतीय स्वातंत्र्यलढ्यातील महत्त्वाचा टप्पा होता. महात्मा गांधी आणि इंडियन नॅशनल काँग्रेस (INC) यांनी 1920 ते 1922 दरम्यान सुरू केलेली ही जनआंदोलन आणि सविनय कायदेभंग मोहीम होती. या चळवळीचा उद्देश ब्रिटीश सत्तेचा अहिंसक मार्गाने प्रतिकार करणे आणि लाखो भारतीयांना स्वातंत्र्याच्या लढ्यात एकत्रित करण्याचा प्रयत्न केला. . असहकार चळवळीची प्रमुख वैशिष्ट्ये आणि उद्दिष्टे येथे आहेत:
ब्रिटीश वस्तूंवर बहिष्कार: असहकार चळवळीचा मुख्य घटक म्हणजे ब्रिटिशांनी बनवलेल्या वस्तूंवर बहिष्कार टाकणे. भारतीयांना विदेशी कपडे, विशेषतः ब्रिटिश कापड टाकून देण्याचे आवाहन करण्यात आले. यामुळे स्वदेशीचा प्रचार झाला, म्हणजे देशांतर्गत उत्पादित वस्तू वापरणे आणि त्याचा प्रचार करणे.
सहकार मागे घेणे: चळवळीने ब्रिटीश वसाहती अधिकार्यांसह सर्व प्रकारचे सहकार्य मागे घेण्याचे आवाहन केले. यामध्ये सरकारी नोकरीचा राजीनामा देणे, ब्रिटिश शैक्षणिक संस्थांवर बहिष्कार टाकणे आणि कर भरण्यास नकार देणे यांचा समावेश होता.
सविनय कायदेभंग: असहकार चळवळीने सविनय कायदेभंगाचा वापर ब्रिटिश राजवटीविरुद्ध एक शक्तिशाली साधन म्हणून केला. महात्मा गांधींच्या अहिंसेच्या (अहिंसा) तत्त्वज्ञानानुसार, हिंसाचार किंवा दडपशाहीचा सामना करूनही शांततेने निषेध करण्यासाठी सहभागींना प्रोत्साहित करण्यात आले.
राष्ट्रीय एकता: धार्मिक, जातीय आणि प्रादेशिक भेदांच्या पलीकडे जाऊन सर्व पार्श्वभूमीच्या भारतीयांना एकत्र आणण्याचा या चळवळीचा उद्देश होता. स्वातंत्र्याच्या सामायिक ध्येयावर जोर देऊन ब्रिटिश राजवटीविरुद्ध एकसंध आघाडी निर्माण करण्याचा प्रयत्न केला.
स्वदेशी उद्योगांना प्रोत्साहन: स्वदेशी उद्योगांना प्रोत्साहन देणे आणि स्वयंपूर्णता हे या चळवळीचे एक उद्दिष्ट होते. यामध्ये स्वावलंबनाचे प्रतीक म्हणून हँडस्पन आणि हाताने विणलेले कापड (खादी) वापरण्यास प्रोत्साहन देणे समाविष्ट होते.
राजकीय मागण्या: महात्मा गांधींनी ब्रिटीश सरकारला राजकीय मागण्यांची यादी सादर केली, ज्यात दडपशाहीचे कायदे रद्द करणे, जमीन महसूल कमी करणे आणि स्वराज्य किंवा स्वराज्य स्थापन करणे यांचा समावेश आहे.
नेतृत्व: असहकार चळवळीचे नेतृत्व महात्मा गांधींनी केले होते, जे एक करिष्माई आणि प्रभावशाली नेते होते. त्यांनी समाजाच्या सर्व स्तरातील लोकांना एकत्र केले आणि त्यांना स्वातंत्र्याच्या लढ्यात सहभागी होण्याची प्रेरणा दिली.
परिणाम आणि वारसा: चौरी चौरा घटनेनंतर 1922 मध्ये असहकार चळवळ तात्पुरती स्थगित करण्यात आली होती, परंतु भारताच्या स्वातंत्र्याच्या लढ्यावर त्याचा कायमस्वरूपी प्रभाव पडला. ब्रिटीश राजवटीविरुद्धच्या लढ्यात मोठ्या प्रमाणात एकत्रीकरण आणि अहिंसक प्रतिकाराकडे वळले. गांधींच्या अहिंसेच्या तत्त्वज्ञानाने नंतरच्या चळवळींवर प्रभाव टाकला, जसे की सॉल्ट मार्च आणि भारत छोडो चळवळ, ज्यामुळे शेवटी 1947 मध्ये भारताला स्वातंत्र्य मिळाले.
सारांश, असहकार चळवळ हा भारताच्या स्वातंत्र्यलढ्यातील एक महत्त्वाचा अध्याय होता, ज्याचे वैशिष्ट्य जनसमुदाय, अहिंसा आणि ब्रिटिश वसाहती अधिकार्‍यांसोबतचे सहकार्य मागे घेणे. त्यानंतरच्या चळवळींची रणनीती आणि रणनीती तयार करण्यात याने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली आणि अखेरीस ब्रिटिश राजवटीपासून भारताला स्वातंत्र्य मिळवून देण्यात योगदान दिले.
असहकार म्हणजे काय?
असहकार हा निषेध आणि प्रतिकाराचा एक प्रकार आहे ज्यामध्ये व्यक्ती किंवा गट विशिष्ट कायदे, धोरणे, अधिकारी किंवा संस्थांना असहमत व्यक्त करण्यासाठी, सामाजिक किंवा राजकीय बदल घडवून आणण्यासाठी किंवा विशिष्ट उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी सहकार्य करण्यास किंवा त्यांचे पालन करण्यास नकार देतात. असहकार विविध रूपे घेऊ शकतात आणि ते अनेक ऐतिहासिक आणि समकालीन संदर्भांमध्ये वापरले गेले आहे. येथे असहकाराचे काही प्रमुख पैलू आहेत:
पालन करण्यास नकार: असहकारामध्ये विशिष्ट कायदे, नियम, निर्देश किंवा आदेशांचे पालन करण्यास नकार देण्याचा जाणीवपूर्वक आणि जाणीवपूर्वक निर्णय समाविष्ट असतो. यामध्ये नागरी अवज्ञा, अन्यायकारक नियमांचे पालन न करणे किंवा प्राधिकरणाने अनिवार्य केलेल्या क्रियाकलापांपासून दूर राहणे यांचा समावेश असू शकतो.
अहिंसक प्रतिकार: असहकार विशेषत: मूलभूत तत्त्व म्हणून अहिंसेवर जोर देते. सहभागी अधिकारी किंवा संस्थांना सहकार्य करण्यास नकार देऊ शकतात, परंतु ते शारीरिक हिंसाचाराचा अवलंब न करता तसे करतात. त्याऐवजी, ते निदर्शने, संप, बहिष्कार किंवा बसणे यासारख्या शांततापूर्ण युक्त्या वापरू शकतात.
सविनय कायदेभंग: सविनय कायदेभंग हा असहकाराचा एक प्रकार आहे ज्यामध्ये व्यक्ती जाणूनबुजून कायद्यांचे उल्लंघन करतात किंवा कथित अन्याय किंवा अन्याय्य प्रथांना आव्हान देण्यासाठी अधिकार्‍यांद्वारे बेकायदेशीर समजल्या जाणार्‍या क्रियाकलापांमध्ये गुंततात. सविनय अवज्ञा सहसा निषेध म्हणून एखाद्याच्या कृतीचे कायदेशीर परिणाम स्वीकारण्याच्या इच्छेशी संबंधित असते.
सामाजिक आणि राजकीय उद्दिष्टे: सामाजिक किंवा राजकीय उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी असहकाराचा वापर वारंवार केला जातो. नागरी हक्क, कामगार हक्क, पर्यावरण संरक्षण किंवा राजकीय बदलासाठी समर्थन करणार्‍या चळवळींद्वारे याचा वापर केला जाऊ शकतो. सहकार्य करण्यास नकार देणे हा तक्रारींचे निराकरण करण्यासाठी किंवा इच्छित सुधारणांची अंमलबजावणी करण्यासाठी सत्तेत असलेल्यांवर दबाव आणण्याचा एक मार्ग आहे.
प्रतिकात्मक कृत्ये: असहकारात एखाद्या समस्येकडे किंवा अन्यायाकडे लक्ष वेधणाऱ्या प्रतीकात्मक कृतींचा समावेश असू शकतो. यात उपोषण, सार्वजनिक निदर्शने किंवा एखाद्या कारणाशी एकता दर्शवण्यासाठी विशिष्ट कपडे किंवा चिन्हे परिधान करणे यासारख्या क्रियांचा समावेश असू शकतो.
बहिष्कार: बहिष्कार हा आर्थिक संदर्भातील असहकाराचा एक सामान्य प्रकार आहे. व्यक्ती किंवा गट उत्पादने किंवा सेवा खरेदी करण्यास नकार देऊ शकतात, विशिष्ट व्यवसाय किंवा ब्रँडचे समर्थन करू शकतात किंवा त्यांच्या हितसंबंधांना अनैतिक किंवा हानिकारक मानत असलेल्या आर्थिक क्रियाकलापांमध्ये गुंतू शकतात.
संमती मागे घेणे: असहकार अनेकदा अधिकार्‍यांकडून संमती काढून घेण्याच्या तत्त्वावर अवलंबून असते. सहकार्य करण्यास नकार देऊन, व्यक्ती किंवा गट सत्तेत असलेल्यांच्या वैधतेला आणि अधिकाराला आव्हान देतात.
शांततापूर्ण प्रतिकार: असहकार हा मूलभूतपणे शांततापूर्ण प्रतिकार आहे. नैतिक आणि नैतिक मार्गांद्वारे बदल साध्य करण्याच्या उद्देशाने हिंसाचाराचा अवलंब न करता अत्याचारी किंवा अन्यायकारक प्रणालींना आव्हान देण्याचा प्रयत्न करते.
असहकार चळवळींच्या ऐतिहासिक उदाहरणांमध्ये महात्मा गांधींची ब्रिटीश वसाहतवादी राजवटीविरुद्ध भारतातील असहकार चळवळ, युनायटेड स्टेट्समधील नागरी हक्क चळवळ आणि कामाची परिस्थिती आणि कामगार हक्क सुधारण्याच्या उद्देशाने विविध कामगार संप आणि बहिष्कार यांचा समावेश होतो. समकालीन काळात, असहकार ही सामाजिक आणि राजकीय चळवळींद्वारे विविध समस्या आणि अन्यायांचे निराकरण करण्यासाठी वापरण्यात येणारी एक धोरण आहे.
असहकार चळवळ कोणी सुरू केली?
भारतातील असहकार चळवळ महात्मा गांधींनी सुरू केली होती. गांधी, ज्यांना भारतातील "राष्ट्रपिता" म्हणून संबोधले जाते, ते भारतीय स्वातंत्र्य चळवळीतील एक प्रमुख नेते होते आणि राजकीय आणि सामाजिक बदल साध्य करण्यासाठी अहिंसा आणि सविनय कायदेभंगाचे कट्टर समर्थक होते. ब्रिटीश वसाहतवादी राजवटीपासून भारताच्या स्वातंत्र्याच्या व्यापक संघर्षाचा महत्त्वपूर्ण टप्पा म्हणून त्यांनी 1920 मध्ये असहकार चळवळ सुरू केली.
असहकार चळवळीचे उद्दिष्ट लाखो भारतीयांना ब्रिटीश वसाहतवादी अधिकाराविरुद्ध शांततापूर्ण निषेध करण्यासाठी एकत्रित करणे होते. त्यात ब्रिटीश सरकार आणि संस्थांसोबतचे सहकार्य मागे घेणे, ब्रिटीश-निर्मित वस्तूंवर बहिष्कार टाकणे आणि स्वदेशी (घरगुती उत्पादित) उत्पादनांच्या वापराद्वारे स्वावलंबनाला प्रोत्साहन देण्याचे आवाहन करण्यात आले. गांधींचे नेतृत्व आणि अहिंसेच्या तत्त्वज्ञानाने चळवळीच्या यशामध्ये आणि भारतीय स्वातंत्र्यलढ्यावरील त्याचा प्रभाव यात मध्यवर्ती भूमिका बजावली.
चळवळीच्या अपयशाला सामोरे जाण्यासाठी
1920 ते 1922 दरम्यान झालेली भारतातील असहकार चळवळ, ब्रिटीश वसाहतवादी राजवटीपासून देशाच्या स्वातंत्र्याच्या लढ्यात एक महत्त्वपूर्ण अध्याय होता. चौरी चौरा घटनेच्या वेळी झालेल्या हिंसाचारामुळे महात्मा गांधींनी 1922 मध्ये चळवळ स्थगित केली असली तरी, त्याचा तात्पुरता धक्का व्यापक अर्थाने अपयश दर्शवत नाही. त्याऐवजी, त्याने रणनीतींचे पुनर्मूल्यांकन करण्यास प्रवृत्त केले आणि 1947 मध्ये भारतातील स्वातंत्र्य चळवळीच्या अंतिम यशात योगदान दिले. असहकार चळवळीचे नेते आणि सहभागींनी त्याचे निलंबन आणि अपयश हाताळण्याचे काही मार्ग येथे आहेत:
चिंतन करा आणि पुनर्मूल्यांकन करा: असहकार आंदोलनाच्या निलंबनाने नेत्यांना आणि सहभागींना चौरी चौरा घटनेला कारणीभूत असलेल्या घटनांवर विचार करण्याची आणि त्यांच्या धोरणांचे पुनर्मूल्यांकन करण्याची संधी दिली. त्यांनी काय चूक झाली ते तपासले आणि भविष्यात असेच नुकसान टाळण्यासाठी मार्ग शोधले.
अहिंसेसाठी वचनबद्धतेची पुष्टी करा: चौरी चौरा घटनेने अहिंसेच्या महत्त्वाची स्पष्ट आठवण करून दिली. नेत्यांनी, विशेषतः महात्मा गांधींनी, स्वातंत्र्य चळवळीचे मार्गदर्शक तत्त्वज्ञान म्हणून अहिंसेच्या तत्त्वाला बळकटी दिली.
विधायक कार्यावर लक्ष केंद्रित करा: मोठ्या प्रमाणात निषेधाच्या काळात, नेत्यांनी भारतीयांना आत्मनिर्भरता (स्वदेशी) ला प्रोत्साहन देणे आणि स्वदेशी उद्योगांना समर्थन देणे यासारख्या रचनात्मक कार्यांवर लक्ष केंद्रित करण्यास प्रोत्साहित केले. यामुळे आर्थिक लवचिकता निर्माण करण्यात आणि ब्रिटिश वस्तूंवरील अवलंबित्व कमी करण्यात मदत झाली.
एकता आणि एकत्रीकरण: नेत्यांनी स्वातंत्र्य चळवळीत एकता टिकवून ठेवण्याचे काम केले. अधिक एकसंध आणि सर्वसमावेशक चळवळ निर्माण करण्यासाठी धार्मिक, प्रादेशिक आणि जातीय भेद दूर करण्याचा प्रयत्न केला गेला.
धोरणात्मक बदल: असहकार चळवळ तात्पुरती स्थगित झाली असली तरी ती संघर्षाच्या समाप्तीचे संकेत देत नाही. नेत्यांनी नवीन रणनीती आणि डावपेच शोधण्यास सुरुवात केली. यामुळे असहकार चळवळीतून शिकलेल्या धड्यांवर आधारित सविनय कायदेभंग चळवळ आणि सॉल्ट मार्च यासह त्यानंतरच्या चळवळी सुरू झाल्या.
राजकीय वाटाघाटी: आंदोलन स्थगित केल्यामुळे काही नेत्यांना विशिष्ट तक्रारी आणि मागण्यांचे निराकरण करण्यासाठी ब्रिटिश अधिकाऱ्यांशी राजकीय वाटाघाटी करण्यास प्रवृत्त केले. या वाटाघाटींचा तात्काळ निकाल लागला नसला तरी त्यांनी भविष्यातील चर्चेसाठी पाया घातला.
शैक्षणिक आणि सामाजिक उपक्रम: अनेक नेते आणि कार्यकर्त्यांनी शैक्षणिक आणि सामाजिक उपक्रमांवर लक्ष केंद्रित करण्यासाठी, साक्षरता आणि सामाजिक सुधारणांना प्रोत्साहन देण्यासाठी वेळ वापरला ज्यामुळे अधिक प्रबुद्ध आणि सशक्त नागरिकांमध्ये योगदान होईल.
भविष्यातील चळवळींसाठी प्रेरणा: असहकार चळवळ भारताच्या स्वातंत्र्यलढ्यातील भविष्यातील चळवळींसाठी एक प्रेरणा म्हणून काम करते. त्यानंतरच्या मोहिमेचे प्रमुख घटक असलेल्या जनसंघटन आणि अहिंसेचे सामर्थ्य त्यांनी दाखवले.
अखेरीस, असहकार चळवळ स्थगित केल्याने अपयशी होण्याऐवजी रणनीतिकखेळ माघार घेतली गेली. यामुळे नेते आणि सहभागींना पुन्हा एकत्र येण्याची, त्यांच्या अनुभवातून शिकण्याची आणि स्वातंत्र्याच्या लढ्यासाठी अधिक अत्याधुनिक आणि धोरणात्मक दृष्टिकोन विकसित करण्याची परवानगी मिळाली. चळवळीचा वारसा नंतरच्या चळवळींमध्ये टिकून राहिला आणि 1947 मध्ये भारताला स्वातंत्र्य मिळवून देण्यात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले
असहकार चळवळीत यश
1920 ते 1922 दरम्यान झालेल्या भारतातील असहकार चळवळीला चौरी चौरा घटनेनंतर स्थगिती देऊनही अनेक उल्लेखनीय यश मिळाले. या चळवळीमुळे भारताला तात्काळ स्वातंत्र्य मिळाले नसले तरी, भारतीय स्वातंत्र्यलढ्याच्या मार्गावर त्याचा खोलवर परिणाम झाला आणि 1947 मध्ये ब्रिटीश वसाहतवादी राजवटीतून स्वातंत्र्य मिळवण्यात अखेरच्या यशात योगदान दिले. येथे काही प्रमुख यशे आहेत. - सहकार चळवळ:
मास मोबिलायझेशन: असहकार चळवळीने विद्यार्थी, शेतकरी, मजूर आणि विचारवंतांसह विविध पार्श्वभूमीतील लाखो भारतीयांना एकत्र केले. याने भारतीय लोकसंख्येला ब्रिटीश राजवटीविरुद्ध एकात्मिक संघर्षात सामील करून घेतले आणि स्वातंत्र्य चळवळीतील मोठ्या प्रमाणात सहभागाकडे लक्ष वेधले.
अहिंसेचा प्रचार: चळवळीने राजकीय उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी अहिंसक प्रतिकाराची प्रभावीता अधोरेखित केली. महात्मा गांधींनी मार्गदर्शक तत्त्व म्हणून अहिंसेवर दिलेला भर हा चिरस्थायी वारसा सोडला आणि भारतीय स्वातंत्र्यलढ्याचे वैशिष्ट्य बनले.
ब्रिटीश वस्तूंवर बहिष्कार: ब्रिटिशकालीन वस्तूंवर बहिष्कार हे चळवळीचे मोठे यश होते. भारतीयांनी ब्रिटिश कापड आणि इतर उत्पादनांवर सक्रीय बहिष्कार घातला, ज्यामुळे ब्रिटिशांचे लक्षणीय आर्थिक नुकसान झाले. यामुळे स्वावलंबनाला (स्वदेशी) चालना मिळाली आणि स्वदेशी अर्थव्यवस्था मजबूत झाली.
सहकार मागे घेणे: चळवळीमुळे ब्रिटिश वसाहती अधिकार्‍यांसोबतचे सहकार्य मागे घेण्यात आले. बर्‍याच भारतीयांनी सरकारी नोकऱ्यांचा राजीनामा दिला, आणि संप आणि निषेधांमुळे संस्थांना व्यत्ययाचा सामना करावा लागला, ज्यामुळे ब्रिटीश शासन कमी झाले.
राष्ट्रीय चेतना जागृत करणे: असहकार चळवळीने भारतीय लोकांमध्ये राष्ट्रीय चेतना जागृत करण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. त्यातून भारतीय संस्कृती, वारसा आणि आत्मनिर्णयाबद्दल अभिमानाची भावना निर्माण झाली.
राजकीय ऐक्य: चळवळीने भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेस (INC) आणि इतर राजकीय गटांमधील विविध गटांमध्ये अधिक राजकीय ऐक्य निर्माण केले. स्वातंत्र्याच्या लढ्यात भविष्यातील सहकार्याची पायरी सेट करून, नेत्यांनी समान ध्येयासाठी एकत्र काम केले.
शैक्षणिक उपक्रम: असहकाराचा एक भाग म्हणून, ब्रिटिश-नियंत्रित शाळा आणि विद्यापीठांचा प्रतिकार करण्यासाठी भारतीयांनी स्वतःच्या शैक्षणिक संस्था सुरू केल्या. यामुळे लोकांमध्ये शिक्षण आणि ज्ञानाचा प्रसार होण्यास हातभार लागला.
ब्रिटीश राजवटीवर परिणाम: असहकार चळवळीचा ब्रिटिश वसाहती प्रशासनावर लक्षणीय परिणाम झाला. इंग्रजांना वाढत्या असंतोषाची दखल घेण्यास भाग पाडले गेले आणि जनआंदोलनाच्या प्रतिसादात त्यांची धोरणे स्वीकारली गेली.
भविष्यातील चळवळींचा पाया: असहकार चळवळीतून मिळालेले धडे सविनय कायदेभंग चळवळ आणि भारत छोडो आंदोलन यासारख्या भविष्यातील मोहिमांचा पाया म्हणून काम करतात. या नंतरच्या चळवळी अहिंसा आणि जनसंघटनाच्या तत्त्वांवर उभारल्या गेल्या.
आंतरराष्ट्रीय लक्ष: असहकार चळवळीने आंतरराष्ट्रीय लक्ष आणि समर्थन मिळवले, विशेषत: परदेशात भारताच्या स्वातंत्र्याच्या लढ्याबद्दल सहानुभूती बाळगणाऱ्यांकडून. यामुळे जागतिक स्तरावर भारताच्या दुर्दशेबद्दल जागरुकता निर्माण होण्यास मदत झाली.
चौरी चौरा घटनेनंतर 1922 मध्ये असहकार चळवळ तात्पुरती स्थगित करण्यात आली होती, परंतु तिचा वारसा टिकून राहिला आणि 1947 मध्ये भारताला स्वातंत्र्य मिळवून देण्यात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले. याने अहिंसक प्रतिकार, जनसंघटन आणि निर्धाराची शक्ती प्रदर्शित केली. भारतीय लोक औपनिवेशिक राजवटीपासून स्वातंत्र्याच्या शोधात आहेत.
असहकार चळवळ कशी उभी राहिली?
भारतातील असहकार चळवळ, जी 1920 ते 1922 दरम्यान झाली, अनेक टप्प्यांत उलगडली आणि त्यात अनेक घटना आणि कृतींचा समावेश होता. चळवळ कशी उलगडली याचे कालक्रमानुसार विहंगावलोकन येथे आहे:
1. जालियनवाला बाग हत्याकांड (एप्रिल 1919): अमृतसरमधील जालियनवाला बाग हत्याकांड, जिथे ब्रिटीश सैन्याने भारतीयांच्या शांततापूर्ण मेळाव्यावर गोळीबार केला, शेकडो लोक मारले, वाढत्या असंतोष आणि ब्रिटिश वसाहती राजवटीविरुद्ध आंदोलनासाठी उत्प्रेरक म्हणून काम केले. या घटनेमुळे व्यापक निषेध आणि राजकीय सुधारणांच्या मागण्या झाल्या.
2. मॉन्टेगु-चेम्सफोर्ड सुधारणा (1919): ब्रिटीश सरकारने मॉन्टेगु-चेम्सफोर्ड सुधारणा सादर केल्या, ज्याला भारत सरकार कायदा 1919 असेही म्हणतात, ज्याने प्रांतीय स्तरावर मर्यादित स्व-शासन प्रदान केले. तथापि, या सुधारणा पूर्ण स्वातंत्र्याच्या भारतीय आकांक्षेच्या तुलनेत कमी पडल्या.
3. महात्मा गांधींचे भारताकडे परतणे (1915): दक्षिण आफ्रिकेतील अहिंसक प्रतिकाराचे नेते म्हणून महत्त्व प्राप्त करणारे महात्मा गांधी 1915 मध्ये भारतात परतले आणि भारतीय स्वातंत्र्य चळवळीत सक्रियपणे सहभागी झाले.
4. गांधींचे नेतृत्व आणि विचारधारा: गांधींचे अहिंसा (अहिंसा) आणि सविनय कायदेभंगाचे तत्वज्ञान अनेक भारतीयांना प्रतिध्वनित करते. राजकीय आणि सामाजिक बदल साध्य करण्यासाठी त्यांनी अहिंसक प्रतिकार शक्तीवर जोर दिला.
5. असहकार चळवळीची सुरुवात (1 ऑगस्ट 1920): महात्मा गांधींनी 1 ऑगस्ट 1920 रोजी अधिकृतपणे असहकार चळवळ सुरू केली. त्यांच्या आवाहनात त्यांनी भारतीयांना ब्रिटीश राजवटीचा अहिंसक मार्गाने प्रतिकार करण्याचे आवाहन केले. नागरी अवज्ञा. त्यांनी जाचक कायदे रद्द करणे, जमीन महसूल कमी करणे यासह मागण्यांची यादी सादर केली.
6. ब्रिटीश वस्तूंवर बहिष्कार: ब्रिटिशांनी बनवलेल्या वस्तूंवर बहिष्कार टाकणे हा या चळवळीचा मुख्य घटक होता. भारतीयांना विदेशी कपडे, विशेषतः ब्रिटीश कापड, आणि स्वदेशी (घरगुती उत्पादित) उत्पादनांना समर्थन देण्यास प्रोत्साहित केले गेले.
7. सरकारी संस्थांमधून माघार घेणे: विद्यार्थी, शिक्षक आणि व्यावसायिकांसह अनेक भारतीयांनी ब्रिटिश-नियंत्रित शैक्षणिक संस्था आणि सरकारी नोकऱ्यांमधून असहकाराचा कायदा म्हणून माघार घेतली. यामुळे वसाहती प्रशासनाच्या कार्यपद्धतीला खीळ बसली.
8. मोठ्या प्रमाणात निदर्शने आणि निषेध: असहकार चळवळीने संपूर्ण भारतभर मोठ्या प्रमाणात निदर्शने, रॅली आणि निषेध केला. विविध पार्श्वभूमीतील भारतीयांनी सहभाग घेतला, ज्यामुळे ही खरोखरच जन-आधारित चळवळ बनली.
9. सॉल्ट टॅक्स प्रोटेस्ट (1921): नंतरच्या सॉल्ट मार्चच्या अगोदर, भारतातील काही प्रदेशांनी मिठाच्या कराच्या विरोधात निदर्शने केली, लोक ब्रिटिश कर आकारणीला विरोधाचे प्रतीक म्हणून बेकायदेशीरपणे मीठ उत्पादन आणि विक्री करत होते.
10. चौरी चौरा घटना (फेब्रुवारी 1922): असहकार आंदोलन स्थगित करण्यास कारणीभूत ठरलेल्या सर्वात महत्वाच्या घटनांपैकी एक म्हणजे फेब्रुवारी 1922 मधील चौरी चौरा घटना. चौरी चौरा येथील निषेधादरम्यान निदर्शक आणि पोलिसांमध्ये हिंसाचार झाला. , परिणामी अनेक पोलिस अधिकाऱ्यांचा मृत्यू झाला. प्रत्युत्तरादाखल, आंदोलकांनी पोलिस ठाण्याला आग लावली, ज्यामुळे 22 पोलिसांचा मृत्यू झाला. हिंसेमुळे अत्यंत व्यथित झालेल्या गांधींनी अहिंसेच्या तत्त्वाच्या विरोधात हिंसक वळण घेतल्याचे सांगून आंदोलन मागे घेतले.
11. चळवळ निलंबन (फेब्रुवारी 1922): चौरी चौरा घटनेचा परिणाम म्हणून, महात्मा गांधींनी फेब्रुवारी 1922 मध्ये असहकार आंदोलन स्थगित करण्याची घोषणा केली. त्यांना वाटले की चळवळीने अहिंसक स्वरूप गमावले आहे आणि ते पुढील हिंसाचार टाळण्यासाठी आणि धोरणाचे पुनर्मूल्यांकन करण्यासाठी एक पाऊल मागे घेणे आवश्यक होते.
12. प्रतिबिंब आणि वारसा: निलंबनानंतरही, असहकार चळवळीने चिरस्थायी वारसा सोडला. याने स्वातंत्र्याच्या लढ्यात अहिंसक प्रतिकार, जनसंघटन आणि सविनय कायदेभंगाची ताकद दाखवून दिली. या चळवळीतून शिकलेले धडे त्यानंतरच्या सविनय कायदेभंग चळवळ आणि भारत छोडो आंदोलन यांसारख्या मोहिमांमध्ये लागू केले गेले, ज्यामुळे अखेरीस 1947 मध्ये भारताला स्वातंत्र्य मिळाले.
सारांश, असहकार चळवळ ब्रिटीश वसाहतवादी राजवटीविरुद्ध व्यापक असंतोष आणि निषेधापासून सुरुवात करून, महात्मा गांधींच्या अहिंसक प्रतिकार आणि सविनय कायदेभंगाच्या आवाहनात पराकाष्ठा करून अनेक टप्प्यांतून उलगडली. या चळवळीत मोठ्या प्रमाणावर सहभाग आणि शांततापूर्ण निदर्शने दिसून आली परंतु 1922 मध्ये चौरी चौरा येथे झालेल्या हिंसक वळणानंतर ती स्थगित करण्यात आली. तथापि, त्याचा प्रभाव भारतीय स्वातंत्र्यलढ्याच्या मार्गाला आकार देत राहिला.
असहकार चळवळीचे स्वरूप काय आहे?
भारतातील असहकार चळवळ, जी 1920 ते 1922 दरम्यान झाली, तिचे स्वरूप आणि उद्दिष्टे यांना आकार देणारी अनेक परिभाषित वैशिष्ट्ये होती. असहकार चळवळीच्या स्वरूपाचे मुख्य पैलू येथे आहेत:
अहिंसा (अहिंसा): असहकार चळवळ महात्मा गांधींच्या अहिंसा (अहिंसा) तत्त्वज्ञानात रुजलेली होती. अहिंसा हे चळवळीचे मूलभूत तत्त्व होते आणि सहभागींनी कोणत्याही प्रकारची शारीरिक हिंसा टाळून शांततापूर्ण मार्गाने ब्रिटिश राजवटीचा प्रतिकार करणे अपेक्षित होते.
सविनय कायदेभंग: चळवळीने सविनय कायदेभंगाला परिवर्तनाचे एक शक्तिशाली साधन म्हणून प्रोत्साहन दिले. सहभागींना जाणूनबुजून कायदे किंवा निर्देशांचे उल्लंघन करण्यास प्रोत्साहित केले गेले ज्यांना ते अन्यायकारक किंवा जाचक मानतात, निषेधाची कृती म्हणून कायदेशीर परिणाम स्वीकारण्याच्या इच्छेने.
ब्रिटीश वस्तूंवर बहिष्कार: ब्रिटिशांनी बनवलेल्या वस्तूंवर बहिष्कार टाकणे हा या चळवळीचा मुख्य घटक होता. भारतीयांना विदेशी कपडे, विशेषत: ब्रिटीश कापड टाकून देण्याचे आवाहन करण्यात आले आणि त्याऐवजी स्वदेशी (घरगुती उत्पादित) उत्पादनांना समर्थन द्या. या बहिष्काराचा उद्देश ब्रिटिशांचा आर्थिक प्रभाव कमकुवत करणे आणि स्वावलंबनाला चालना देणे हे होते.
सहकार मागे घेणे: चळवळीने ब्रिटीश वसाहती अधिकार्यांसह सर्व प्रकारचे सहकार्य मागे घेण्याचे आवाहन केले. बर्‍याच भारतीयांनी, ज्यात विद्यार्थी, शिक्षक आणि व्यावसायिक यांचा समावेश आहे, ब्रिटिश शासनाला कमजोर करण्यासाठी सरकारी नोकऱ्या, शैक्षणिक संस्था आणि अधिकाराच्या इतर पदांवरून माघार घेतली.
मास मोबिलायझेशन: असहकार चळवळीचे उद्दिष्ट विविध पार्श्वभूमी आणि प्रदेशांतील लाखो भारतीयांना एकत्रित करणे होते. ब्रिटीश राजवटीला आव्हान देण्यासाठी भारतीय लोकसंख्येच्या एकतेचे आणि सामूहिक शक्तीचे महत्त्व यावर जोर देण्यात आला.
राष्ट्रवाद आणि आत्मनिर्णय: भारतीय राष्ट्रवादाच्या तीव्र भावनेने आणि आत्मनिर्णयाच्या इच्छेने चळवळ चालविली गेली. ब्रिटीश औपनिवेशिक राजवटीतून भारताची राजकीय आणि आर्थिक स्वायत्तता परत मिळवण्याचा प्रयत्न केला.
स्वदेशी उद्योगांना चालना: स्वदेशी वस्तूंचा वापर हे केवळ आर्थिक धोरण नव्हते तर ते स्वावलंबन आणि प्रतिकाराचे प्रतीकही होते. ब्रिटिश उत्पादनांवरील अवलंबित्व कमी करण्यासाठी भारतीयांना स्वदेशी उद्योगांना पाठिंबा देण्यासाठी आणि प्रोत्साहन देण्यासाठी प्रोत्साहित करण्यात आले.
राजकीय मागण्या: आर्थिक पैलूंबरोबरच असहकार चळवळीने ब्रिटिश सरकारला राजकीय मागण्यांची यादी सादर केली. या मागण्यांमध्ये दडपशाहीचे कायदे रद्द करणे, जमीन महसूल कमी करणे आणि स्वराज्य (स्वराज्य) स्थापन करणे समाविष्ट होते.
मोठ्या प्रमाणात निदर्शने आणि निषेध: या चळवळीने संपूर्ण भारतभर व्यापक निषेध, रॅली आणि निदर्शने पाहिली. लोकसहभाग हे चळवळीचे वैशिष्ट्य होते आणि विविध सामाजिक आणि आर्थिक पार्श्वभूमीतील लोक त्यात सामील झाले.
विभाजनांमध्ये एकता: असहकार चळवळीच्या नेत्यांनी ब्रिटीश राजवटीविरुद्ध अधिक समावेशक आणि एकसंध संघर्ष निर्माण करण्यासाठी धार्मिक, प्रादेशिक आणि जातीय मतभेद दूर करण्याचा प्रयत्न केला. ही एकजूट हे चळवळीचे प्रमुख वैशिष्ट्य होते.
हिंसाचाराचे प्रतिबिंब: 1922 मधील चौरी चौरा घटना, ज्यामध्ये आंदोलनादरम्यान हिंसाचार भडकला, महात्मा गांधींनी आंदोलन स्थगित करण्याचा निर्णय घेतला. या कार्यक्रमाने चळवळीची अहिंसेची बांधिलकी आणि नैतिक उच्च पातळी राखण्याची गरज अधोरेखित केली.
वारसा: असहकार चळवळ 1922 मध्ये स्थगित करण्यात आली होती, परंतु तिला एक चिरस्थायी वारसा होता. भारताच्या स्वातंत्र्यलढ्यातील त्यानंतरच्या चळवळींवर प्रभाव टाकून अहिंसक प्रतिकार आणि जनसंघटनाची ताकद दाखवून दिली.
सारांश, असहकार चळवळ अहिंसा, सविनय कायदेभंग, ब्रिटीश वस्तूंवर बहिष्कार आणि ब्रिटीश अधिकार्यांशी सहकार्य मागे घेणे या द्वारे दर्शविले गेले. ब्रिटीश औपनिवेशिक राजवटीसमोर भारतीय राष्ट्रवाद आणि आत्मनिर्णयाचे कारण पुढे करून जनतेला एकत्र करणे, स्वावलंबनाला चालना देणे हे त्याचे उद्दिष्ट होते.
गांधींची पहिली असहकार चळवळ कोणती?
भारतातील महात्मा गांधींच्या नेतृत्वाखालील पहिली असहकार चळवळ १९२० मध्ये सुरू झाली. या चळवळीला "१९२०-१९२२ ची असहकार चळवळ" असे संबोधले जाते. ब्रिटिश औपनिवेशिक राजवटीपासून स्वातंत्र्याच्या भारतीय लढ्यात हा एक महत्त्वाचा टप्पा होता.
गांधींनी यापूर्वी भारतातील विविध सामाजिक आणि राजकीय चळवळींमध्ये सहभाग घेतला होता, परंतु 1920 ची असहकार चळवळ ही त्यांच्या नेतृत्वाखालील पहिली मोठी, देशव्यापी मोहीम होती ज्यामध्ये विशेषतः शांततापूर्ण मार्गाने ब्रिटिश अधिकाऱ्यांशी असहकार करण्याचे आवाहन करण्यात आले होते. बहिष्कार, संप आणि सविनय कायदेभंग. सर्व पार्श्वभूमी आणि प्रदेशातील भारतीयांना ब्रिटीश शासन आणि दडपशाही विरुद्ध त्यांच्या प्रतिकारात एकत्र आणणे हे त्याचे उद्दिष्ट होते.
1 ऑगस्ट 1920 रोजी ही चळवळ अधिकृतपणे सुरू करण्यात आली आणि भारतीय स्वातंत्र्यलढ्यातील त्यानंतरच्या चळवळींची रणनीती आणि रणनीती तयार करण्यात याने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. चौरी चौरा घटनेनंतर 1922 मध्ये असहकार चळवळ तात्पुरती स्थगित करण्यात आली होती, परंतु भारताच्या स्वातंत्र्याच्या मार्गावर त्याचा खोल आणि चिरस्थायी प्रभाव पडला.
असहकार चळवळ कोणत्या राज्यात सुरू झाली?
महात्मा गांधींच्या नेतृत्वाखाली भारतातील असहकार चळवळ राष्ट्रीय स्तरावर सुरू झाली होती आणि ती एका विशिष्ट राज्यात सुरू झाली नव्हती. ही एक अखिल भारतीय चळवळ होती ज्याने ब्रिटीश औपनिवेशिक राजवटीला असहकार पुकारला होता आणि स्वातंत्र्याच्या लढ्यात संपूर्ण देशभरातील लोकांना एकत्रित करण्याचा उद्देश होता. ही चळवळ अधिकृतपणे 1 ऑगस्ट 1920 रोजी सुरू करण्यात आली आणि भारतभर विविध प्रदेश आणि राज्यांमध्ये मोठ्या प्रमाणात सहभाग आणि निषेध नोंदवला गेला. चळवळीशी संबंधित विशिष्ट घटना आणि कृती देशाच्या विविध भागांमध्ये घडल्या असताना, ब्रिटीश वसाहतवादी राजवटीपासून स्वराज्य आणि स्वातंत्र्य प्राप्त करण्याच्या एकत्रित उद्दिष्टासह ही एक राष्ट्रव्यापी मोहीम होती.
असहकार चळवळ म्हणजे काय?
असहकार चळवळ हा नागरी प्रतिकार आणि निषेधाचा एक प्रकार आहे ज्यामध्ये व्यक्ती किंवा गट प्राधिकरण किंवा सरकारला सहकार्य करण्यास नकार देतात, विशेषत: असंतोष व्यक्त करणे, सामाजिक किंवा राजकीय बदल शोधणे किंवा विशिष्ट उद्दिष्टे साध्य करणे. असहकार चळवळीचे सार काही कायदे, धोरणे, संस्था किंवा अधिकार्‍यांचे निषेध किंवा प्रतिकार म्हणून जाणीवपूर्वक पालन करण्यास नकार देण्यामध्ये आहे.
असहकार चळवळीच्या मुख्य वैशिष्ट्यांमध्ये हे समाविष्ट आहे:
शांततापूर्ण प्रतिकार: असहकार चळवळी सामान्यत: अहिंसेवर मूलभूत तत्त्व म्हणून भर देतात. सहभागी शारीरिक हिंसेचा अवलंब न करता, निषेधाच्या शांततापूर्ण माध्यमांना प्रोत्साहन न देता असहकाराच्या कृत्यांमध्ये गुंततात.
सविनय कायदेभंग: बर्‍याचदा असहकार चळवळींमध्ये सविनय कायदेभंगाचा समावेश असतो, जेथे व्यक्ती जाणूनबुजून कायदे, नियम किंवा निर्देशांचे उल्लंघन करतात जे त्यांना अन्यायकारक, भेदभावपूर्ण किंवा जाचक समजतात. ही अवज्ञा अनेकदा उघडपणे आणि निषेधाचा एक प्रकार म्हणून कायदेशीर परिणाम स्वीकारण्याच्या तयारीने केली जाते.
बहिष्कार: काही उत्पादने, सेवा, संस्था किंवा क्रियाकलापांवर बहिष्कार टाकणे ही असहकार चळवळीतील एक सामान्य धोरण आहे. सहभागी होण्यास किंवा सहभागी होण्यास नकार देऊन, सहभागी अधिकार असलेल्यांवर आर्थिक किंवा राजकीय दबाव आणू शकतात.
संमती मागे घेणे: असहकार अनेकदा प्राधिकरण किंवा सरकारकडून संमती काढून घेण्याच्या तत्त्वावर अवलंबून असते. सहभागी एखाद्या विशिष्ट प्राधिकरणाची वैधता मान्य करण्यास नकार देऊ शकतात किंवा त्याची धोरणे नाकारू शकतात.
प्रतिकात्मक कृत्ये: असहकार चळवळींमध्ये प्रतिकात्मक कृत्ये, निदर्शने किंवा निषेध समाविष्ट असू शकतात जे एखाद्या मुद्द्याकडे लक्ष वेधतात, प्रतिकाराचे प्रतीक असतात किंवा मतभेदाचा संदेश देतात.
सामूहिक कृती: यशस्वी असहकार चळवळींना सामान्यत: सामूहिक कृतीची आवश्यकता असते, जेथे सामूहिक उद्दिष्ट साध्य करण्यासाठी लोकसंख्येचा महत्त्वपूर्ण भाग भाग घेतो.
राजकीय आणि सामाजिक उद्दिष्टे: असहकार चळवळींचा उपयोग राजकीय, सामाजिक किंवा आर्थिक उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी केला जातो. ही उद्दिष्टे नागरी हक्क आणि राजकीय सुधारणांचा वकिली करण्यापासून ते पर्यावरणविषयक चिंता किंवा कामगार हक्कांचे निराकरण करण्यापर्यंत व्यापकपणे बदलू शकतात.
असहकार चळवळींच्या ऐतिहासिक उदाहरणांमध्ये महात्मा गांधींची ब्रिटीश वसाहतवादी राजवटीविरुद्ध भारतातील असहकार चळवळ, युनायटेड स्टेट्समधील नागरी हक्क चळवळ आणि कामाची परिस्थिती आणि कामगार हक्क सुधारण्याच्या उद्देशाने विविध कामगार संप आणि बहिष्कार यांचा समावेश होतो. असहकार हा शांततापूर्ण प्रतिकाराचा एक प्रकार आहे जो अहिंसक मार्गाने आणि सामूहिक कृतीद्वारे बदल घडवून आणण्याचा प्रयत्न करतो.
असहयोग आंदोलन किस राज्य में प्रारंभ किया गया था?
भारत में महात्मा गांधी के नेतृत्व में असहयोग आंदोलन एक राष्ट्रव्यापी आंदोलन था जो किसी राज्य विशेष तक सीमित नहीं था। इसे अखिल भारतीय पैमाने पर शुरू किया गया था और इसका उद्देश्य भारत के सभी क्षेत्रों और राज्यों के लोगों को सामूहिक रूप से ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन का विरोध करने के लिए संगठित करना था। यह आंदोलन आधिकारिक तौर पर 1 अगस्त, 1920 को शुरू किया गया था और इसमें पूरे देश में व्यापक भागीदारी और विरोध प्रदर्शन देखा गया।
हालाँकि असहयोग आंदोलन से जुड़ी विशिष्ट घटनाएँ और गतिविधियाँ भारत के विभिन्न राज्यों और क्षेत्रों में हुईं, लेकिन इसका नेतृत्व और असहयोग का आह्वान किसी एक राज्य तक ही सीमित नहीं था। इसके बजाय, यह ब्रिटिश औपनिवेशिक सत्ता को चुनौती देने और राष्ट्रीय स्तर पर अहिंसक प्रतिरोध और सविनय अवज्ञा को बढ़ावा देने का एक एकीकृत और समन्वित प्रयास था।
असहकार चळवळ वर्ग 10
असहकार चळवळ हे भारतीय स्वातंत्र्यलढ्यातील एक मोठे वळण होते. महात्मा गांधींनी 1920 मध्ये जालियनवाला बाग हत्याकांड आणि खिलाफत प्रकरणाला प्रतिसाद म्हणून हे सुरू केले होते. चळवळीने ब्रिटीश वस्तू, संस्था आणि पदव्यांवर बहिष्कार टाकण्याची हाक दिली. तसेच लोकांना सरकारी नोकऱ्या आणि शाळांमधून बाहेर पडण्यास प्रोत्साहन दिले.
असहकार आंदोलनाला सुरुवातीच्या काळात मोठे यश मिळाले. ब्रिटिश वस्तूंच्या बहिष्कारात लाखो भारतीयांनी भाग घेतला आणि व्यापक संप आणि निषेध करण्यात आले. या चळवळीचा भारतातील ब्रिटिश अर्थव्यवस्थेवरही मोठा परिणाम झाला.
तथापि, उत्तर प्रदेशातील चौरी चौरा येथे झालेल्या हिंसक घटनेनंतर 1922 मध्ये गांधींनी आंदोलन मागे घेतले. या घटनेत आंदोलकांच्या एका गटाने पोलीस ठाण्याला आग लावली आणि 22 पोलीस ठार झाले. गांधींना वाटले की चळवळ खूप हिंसक झाली आहे आणि ती आता त्यांच्या अहिंसेच्या तत्त्वांशी सुसंगत नाही.
असहकार चळवळीला सुरुवातीच्या काळात यश मिळूनही भारताला स्वातंत्र्य मिळवून देण्याचे ध्येय साध्य झाले नाही. तथापि, त्याचा भारतीय स्वातंत्र्यलढ्यावर लक्षणीय परिणाम झाला. याने ब्रिटीशांना दाखवून दिले की भारतीय लोक त्यांच्या स्वातंत्र्याच्या इच्छेमध्ये एकजूट आहेत आणि त्यामुळे सविनय कायदेभंग चळवळ आणि भारत छोडो चळवळ यासारख्या भविष्यातील चळवळींचा मार्ग मोकळा झाला.
असहकार चळवळीची काही प्रमुख वैशिष्ट्ये येथे आहेत.
ब्रिटिश सरकारच्या विरोधात हा शांततापूर्ण आणि अहिंसक निषेध होता.
महात्मा गांधी यांच्या हस्ते त्याचा शुभारंभ झाला.
त्यात ब्रिटीश वस्तू, संस्था आणि पदव्यांवर बहिष्कार घालण्याचे आवाहन करण्यात आले.
त्यामुळे लोकांना सरकारी नोकऱ्या आणि शाळांमधून बाहेर पडण्यास प्रोत्साहन दिले.
त्याचा भारतातील ब्रिटिश अर्थव्यवस्थेवर मोठा परिणाम झाला.
चौरी चौरा येथील हिंसक घटनेनंतर 1922 मध्ये गांधींनी तो बंद केला.
असहकार चळवळ हे भारतीय स्वातंत्र्यलढ्यातील एक मोठे वळण होते. याने ब्रिटीशांना दाखवून दिले की भारतीय लोक त्यांच्या स्वातंत्र्याच्या इच्छेमध्ये एकजूट आहेत आणि त्यामुळे सविनय कायदेभंग चळवळ आणि भारत छोडो चळवळ यासारख्या भविष्यातील चळवळींचा मार्ग मोकळा झाला.
असहकार चळवळीची काही कारणे येथे आहेत.
जालियनवाला बाग हत्याकांड: हे हत्याकांड, ज्यामध्ये ब्रिटीश सैन्याने निशस्त्र भारतीयांच्या शांततापूर्ण मेळाव्यावर गोळीबार केला, त्यामुळे भारतीय लोक संतप्त झाले आणि स्वातंत्र्याच्या मागणीला कारणीभूत ठरले.
खिलाफत समस्या: हा एक धार्मिक मुद्दा होता जो ओटोमन खलिफाच्या स्थितीशी संबंधित होता, ज्याला मुस्लिम जगाचा आध्यात्मिक नेता म्हणून पाहिले जात होते. पहिल्या महायुद्धानंतर इंग्रजांनी खलिफाचे रक्षण करण्याचे वचन दिले होते, परंतु नंतर त्यांनी या वचनाचे खंडन केले. यामुळे भारतातील अनेक मुस्लिम संतप्त झाले, ज्यांनी याला विश्वासघात म्हणून पाहिले.
मॉन्टेगु-चेम्सफोर्ड सुधारणा: या सुधारणा ब्रिटिशांनी 1919 मध्ये आणल्या आणि भारतीयांना सरकारमध्ये मोठे अधिकार दिले. तथापि, त्यांना पूर्ण स्वातंत्र्य हवे असलेल्या बर्‍याच भारतीयांनी खूप मर्यादित मानले होते.
असहकार चळवळीचे सकारात्मक आणि नकारात्मक असे अनेक परिणाम झाले.
सकारात्मक परिणाम:
याने ब्रिटिशांना दाखवून दिले की भारतीय लोक त्यांच्या स्वातंत्र्याच्या इच्छेमध्ये एकवटलेले आहेत.
यामुळे अनेक भारतीयांनी सरकारी नोकरी आणि शाळांमधून राजीनामा दिला.
त्यामुळे भारतातील ब्रिटिश अर्थव्यवस्थेला मोठा फटका बसला.
नकारात्मक परिणाम:
त्यामुळे चौरी चौरा घटनेसारखी काही हिंसा झाली.
अहिंसेच्या बाजूने नसलेल्या काही संयत भारतीयांना याने दुरावले.
त्यामुळे चळवळीचे नेतृत्व करणारी मुख्य संघटना भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेस कमकुवत झाली.
एकूणच, असहकार चळवळ हे भारतीय स्वातंत्र्यलढ्यातील एक मोठे वळण होते. याने ब्रिटीशांना दाखवून दिले की भारतीय लोक त्यांच्या स्वातंत्र्याच्या इच्छेमध्ये एकजूट आहेत आणि त्यामुळे सविनय कायदेभंग चळवळ आणि भारत छोडो चळवळ यासारख्या भविष्यातील चळवळींचा मार्ग मोकळा झाला.
खालीलपैकी कोणत्या वर्षी असहकार आंदोलन मागे घेण्यात आले?
1922 मध्ये असहकार चळवळ मागे घेण्यात आली. महात्मा गांधींनी 1920 मध्ये जालियनवाला बाग हत्याकांड आणि खिलाफत मुद्द्याला प्रतिसाद म्हणून ही चळवळ सुरू केली होती. चळवळीने ब्रिटीश वस्तू, संस्था आणि पदव्यांवर बहिष्कार टाकण्याची हाक दिली. तसेच लोकांना सरकारी नोकऱ्या आणि शाळांमधून बाहेर पडण्यास प्रोत्साहन दिले.
या चळवळीला सुरुवातीच्या काळात प्रचंड यश मिळाले. ब्रिटिश वस्तूंच्या बहिष्कारात लाखो भारतीयांनी भाग घेतला आणि व्यापक संप आणि निषेध करण्यात आले. या चळवळीचा भारतातील ब्रिटिश अर्थव्यवस्थेवरही मोठा परिणाम झाला.
तथापि, उत्तर प्रदेशातील चौरी चौरा येथे झालेल्या हिंसक घटनेनंतर 1922 मध्ये गांधींनी आंदोलन मागे घेतले. या घटनेत आंदोलकांच्या एका गटाने पोलीस ठाण्याला आग लावली आणि 22 पोलीस ठार झाले. गांधींना वाटले की चळवळ खूप हिंसक झाली आहे आणि ती आता त्यांच्या अहिंसेच्या तत्त्वांशी सुसंगत नाही. मित्रांनो तुम्‍हाला हा लेख कसा वाटला हे तुम्‍ही कमेंट करून सांगु शकता . धन्‍यवाद .
कोणत्याही टिप्पण्‍या नाहीत